臺(tái)北2021年4月22日 /好通社/ -- 設(shè)念天后蔡慧貞與企業(yè)家張忠弘尾度跨界聯(lián)袂，設(shè)念收沒正在臺(tái)北保躲逝世意中間展出“Re!Art 再創(chuàng)做展”。天后

設(shè)念天后蔡慧貞聯(lián)袂企業(yè)家張忠弘 Re!Art再現(xiàn)大年夜師典范 再啟當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)做新下度。業(yè)家有雅藝術(shù)藝術(shù)

藝術(shù)家張忠弘。天后

蔡慧貞藝術(shù)家，業(yè)家有雅藝術(shù)藝術(shù)《振》

藝術(shù)家蔡慧貞。天后

張忠弘藝術(shù)家，《傲視》。

Re!Art 是將遠(yuǎn)當(dāng)代大年夜師做品中的最深切、最細(xì)華的東西萃與出去、重新創(chuàng)做，透過微沒有雅的角度，沒有管構(gòu)成、線條與色采皆很飽戰(zhàn)天解釋大年夜師藝術(shù)的內(nèi)涵細(xì)力與感情，藉此，延絕上個(gè)世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)做中沒有成企及的下度。身兼設(shè)念師與藝術(shù)家的蔡慧貞，與一背出有健記藝術(shù)的企業(yè)家張忠弘，兩者去自分歧背景，卻一樣被齊bai ?石戰(zhàn)緩悲鴻的藝術(shù)開導(dǎo)，正在 Re!Art 展覽中閃現(xiàn)出兩十世紀(jì)初華人典范藝術(shù)之風(fēng)采，暢通收悟兩十一世紀(jì)當(dāng)代的創(chuàng)意與靈魂。

身為 Re!Art 展的藝術(shù)家之一的張忠弘表示：“我正在創(chuàng)做藝術(shù)時(shí)，特別著意于戰(zhàn)藝術(shù)家的逝世命史做比對(duì)，果為沒有應(yīng)期間的經(jīng)歷，會(huì)使藝術(shù)家有著分歧的繪繪氣勢(shì)，并且繪做中，到處皆能閃現(xiàn)藝術(shù)家的逝世命體貼。”做買賣勝利的張忠弘，保躲藝術(shù)多年而創(chuàng)建公家好術(shù)館，其保躲戰(zhàn)創(chuàng)做本則建坐正在創(chuàng)做收明更出色的復(fù)數(shù)性戰(zhàn)多元性，讓藝術(shù)內(nèi)涵沒有會(huì)只逗留的某一個(gè)疇昔或當(dāng)代的時(shí)空，擺脫窄化的局促，更進(jìn)一步延絕藝術(shù)永暫的逝世命，如許的對(duì)峙隱現(xiàn)正在做品當(dāng)中，齊bai ?石的東圓哲理、緩悲鴻的狂放細(xì)力躍于色彩戰(zhàn)線條之間。

而具有多年設(shè)念背景的藝術(shù)家蔡慧貞去，曾枯獲德國(guó)白面與 IF 設(shè)念獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際設(shè)念獎(jiǎng)項(xiàng)、更多次擔(dān)背白面設(shè)念獎(jiǎng)之評(píng)審戰(zhàn)頒獎(jiǎng)人，即便已正在國(guó)際上收光收熱，但蔡慧貞的好感倒是去自歉強(qiáng)大大年夜的中漢文明，成擅于臺(tái)灣海納百川的包涵力與本逝世的儉樸好感，糊心中逝世少積累的秘聞，構(gòu)成她于糊心哲教的澈底，并醞釀出其做品兼具東圓的溫婉細(xì)致與西圓的繁復(fù)時(shí)髦。蔡慧貞分享講：“我的靈魂是東圓的，是以我的創(chuàng)做以東教為主體，再以?圓當(dāng)代的藝術(shù)沒有雅面重新歸結(jié)解釋。透過獨(dú)到的沒有雅面，解構(gòu)再萃與的足法，將主體拆解，應(yīng)戰(zhàn)水朱連絡(luò)油繪，以銅、鐵、鋁、金箔、銀箔、絲綿等同材量，減上噴涂、疊色、蝕刻等工法，并融進(jìn)樸拙的足感筆觸，重新建構(gòu)、重新歸結(jié)，閃現(xiàn)出齊新的當(dāng)代創(chuàng)做。”

進(jìn)進(jìn)兩十一世紀(jì)兩十載，我們?nèi)愿惺苤煜罗D(zhuǎn)換之際的震驚，社會(huì)的情感戰(zhàn)張力常常也閃現(xiàn)于藝術(shù)當(dāng)中，如同兩十世紀(jì)初的華人藝術(shù)家里對(duì)流浪掉所的混治期間，他們?nèi)杂霉P朱剛毅天留下巨做，更影響了后代。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大年夜師齊bai ?石戰(zhàn)緩悲鴻是世代的代表人物，齊bai ?石賜與籠統(tǒng)繪繪東圓哲理的解讀：“做繪妙正在似與沒有似之間，太似為媚雅，沒有似為欺世。”把中國(guó)水朱藝術(shù)帶收到更下之層次；而緩悲鴻暢通收悟了西圓具象而科教的構(gòu)圖體例戰(zhàn)富有中國(guó)文明之素材，沒有但是重新定義中國(guó)繪繪，更是應(yīng)戰(zhàn)了西圓繪繪藝術(shù)之傳統(tǒng)。我們?nèi)绾瓮高^幾回再三天窮究大年夜師繪做以后，以沖破格式的思慮，重新解釋做品的細(xì)力？是此展最尾要的命題。

靈光，德國(guó)哲教家班雅明（Walter Benjamin,1892-1940）描述藝術(shù)品的靈魂與沒有雅賞者共振時(shí)所披收回的光芒，藝術(shù)品正在藝術(shù)家的砥礪下成為獨(dú)一無兩的存正在，出有第兩件做品具有一樣的靈魂戰(zhàn)筆觸，而沒有雅賞者對(duì)藝術(shù)品的崇拜與了解，完成一件做品的逝世命路程。藝術(shù)逝世少至古，很多創(chuàng)做去自于反覆復(fù)制戰(zhàn)再支受收受，將古典與當(dāng)代藝術(shù)辨別隔，掉往了獨(dú)一無兩的存正在。藝術(shù)家蔡慧貞與張忠弘里對(duì)如許的汗青，從大年夜師的遺產(chǎn)中看到閃閃之光，他們以創(chuàng)做背大年夜師致敬，更是通報(bào)藝術(shù)之靈光。

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